越秀山遠景 攝影：廣州日報全媒體記者 楊澤彬
今醉觀公園由清末八大名園之一醉觀園改建拓建而成。攝影：廣州日報全媒體記者 陳憂子
俯瞰荔枝灣 攝影：廣州日報全媒體記者 楊澤彬
身穿漢服的網(wǎng)紅主播乘坐花舫在荔灣湖水面巡游。 攝影：廣州日報全媒體記者 廖雪明 實習生 劉暢
梅花 攝影：廣州日報全媒體記者 楊澤彬
蓮花 攝影：廣州日報全媒體記者 楊耀燁
羊城攬勝圖
高望公 《波羅浴日》局部
高望公 《珠江秋月》局部
如今，在廣州的各大景點，越來越多人穿著精美的傳統(tǒng)服飾游玩賞景，讓觀者恍惚間生出些“穿越感”?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人。”千百年前，廣州又是怎樣的美景，當時的人們又會去哪里游玩“打卡”呢？
“五一”假期即將到來，在“打卡”新景、解鎖新玩法的同時，不妨也循著古人的足跡，賞花、玩水、去行山！
文/廣州日報全媒體記者卜松竹 見習記者陸漪蔚
行山 從“城外山”到“城中山”
廣州依山建城，從“城外山”到“城中山”，歷史上山與廣州城的“親密度”不斷上升，既是廣州的屏障、風景，更是廣州人生活的一部分。
“不用山僧導我前，自尋云外出山泉”
白云山自古是廣州人鐘愛的“后花園”，樹林幽深，泉水清澈，又有寺廟、書院、牌坊等人文景觀，古剎鐘聲更襯出山林的寧靜。這里自古也是文人雅士的向往之地，唐宋以來，杜甫的祖父杜審言、蘇軾、崔與之等文人雅士先后登山吟詩，留下墨寶。一個秋日，蘇軾慕名來到白云山蒲澗寺，行走間，見無數(shù)參天古木屹立在崖上，抬頭仰望，更見有泉水從百尺之上飛落，便寫下“不用山僧導我前，自尋云外出山泉。千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天?！庇辛颂K軾等名人的“代言”，這里更成為了“網(wǎng)紅景點”。明代嶺南大儒湛若水也曾與友人到白云山白云寺舊址游玩，他們見眼前溪水滔滔，又抬頭看到一道瀑布如天上落下的彩虹自山頂瀉下，置身如此縹緲之景，就像行走在空中，當即決定在此建立白云書院。
清末民初，隨著廣州城的人口增加，白云山越來越成為熱門登高地，每年鄭仙誕、重陽日和清明節(jié)，白云山上都熱鬧非凡。人們吃完晚飯后上山，在山里待一個晚上，第二天一早才下山回家；山道兩旁，攤檔遍布，貨郎小販錯雜其中，非常熱鬧。現(xiàn)代著名作家歐陽山的長篇小說《三家巷》中，描寫了書中人物在重陽節(jié)到白云山登高游玩的情景：買上油雞、鹵味、面包、生果，約上親朋好友，一大早出發(fā)；踏著百步梯緩步登上白云山高處，到白云寺游玩、喝茶，然后到寺門外眺望風景；從高處望下去，可以望到遠方忙碌奔走的人群和像銀線一樣圍繞大地的珠江，此情此景，讓人“萬慮俱消，飄飄然有出世之感”，感受到置身高處的滿足和幸?！@便是登山的魅力所在吧。
“越王歌舞春風處，今日春風獨自來”
越秀山也是廣州人的登高勝地。除卻春日到越秀山踏青、賞木棉，古代廣州人還會在中秋登高賞月，“粵臺秋月”也是越秀山最早入選“羊城八景”的景色，晚唐詩人李群玉在這里寫下一首《中秋越臺看月》，月從碧空來，他登臨越秀山上越王臺賞月，憑欄四望，有置身蓬萊仙境之感。宋代楊萬里則寫道：“越王歌舞春風處，今日春風獨自來?！?/p>
重陽節(jié)，人們則帶上菊花糕、茱萸酒登五層樓，放紙鳶、眺望整個廣州城。因而，每逢三月三上巳節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月九重陽節(jié)，越秀山的游人尤其多。
賞花 一年四季皆有花
春天木棉、紫荊、櫻花、黃花風鈴爭奇斗艷，夏天蓮花水中搖曳，秋季菊花、異木棉繽紛多姿，冬季梅花如雪含香……今日廣州，一年四季皆有花可賞。羊城古人也賞花嗎？當然，這不僅是對美好生活的問候，也是與悠久傳統(tǒng)的牽手。
“卻是南中春色別，滿城都是木棉花”
“卻是南中春色別，滿城都是木棉花”，廣州很早就形成了頗具規(guī)模的木棉花景。越秀山一帶自古便是觀賞木棉的好去處?！盎ǚ笠笃G，十里相望如火”，湖邊輕風煦暖，前來踏青游玩的人絡(luò)繹不絕——這是古代越秀山東南麓菊湖邊木棉花盛放的情景。唐代，嶺南節(jié)度使盧鈞帶領(lǐng)廣州百姓擴建了人工湖“菊湖”，環(huán)湖的堤岸上，除開辟有能跑馬車的闊道外，還興建了亭臺水榭，廣種紅棉、刺桐等，在當時就成為有名的踏青勝地。正如今天人們在社交平臺上分享的木棉花“打卡勝地”，清代廣州人流傳有“羊城古木棉八景”的說法，而越秀山上越王故臺的古木棉正是“羊城古木棉八景”之首。
“夏賣蓮花及藕，秋以蓮葉為薪”
盛夏的廣州蓮花香。早在唐代，廣州光孝寺風幡堂前水亭下已開鑿了寬約一畝的白蓮池。宋代以后，廣州蓮花分布越來越多，憑借艷麗色彩與綽約風姿成為嶺南園林的必備植物之一。今天廣州的西湖路古時有西湖，南漢開挖時便廣種白蓮，南宋更稱為“白蓮池”。北宋著名的愛蓮之人周敦頤在廣東任職時曾居住在西湖附近，西湖的白蓮給他留下了深刻印象。明代這里又建有“愛蓮亭”，取的正是周敦頤傳世名篇《愛蓮說》之意。古時廣州城西部還有一片蘭湖，明末漸成沼澤，農(nóng)民便開始在沼澤地遍種菱角、蓮藕，因而流傳有“夏賣蓮花及藕，秋以蓮葉為薪”的說法。
“十里梅花渾似雪，蘿崗香雪映朝陽”
“十里梅花渾似雪，蘿崗香雪映朝陽?！泵磕贽r(nóng)歷歲末，梅花怒放，潔白晶瑩，落英繽紛，不是飛雪勝似飛雪，故有“香雪”之稱。廣州種植梅花歷史悠久，蘿崗地區(qū)宋代就開始種植青梅，據(jù)傳是玉巖書院的創(chuàng)辦者鐘玉巖將梅樹苗和栽培技術(shù)從梅嶺帶回了家鄉(xiāng)蘿崗，其后數(shù)百年，蘿崗鐘氏三十多條村子廣泛種植梅樹，形成了“十里梅林”的景象。明清時期，蘿崗梅花吸引了各地文人墨客前來“踏雪尋梅”，并留下諸多名篇佳作，蘿崗梅花也因此聲名遠揚。
“采青人去太匆匆，忘卻初花有意紅”
花地在哪里？今天荔灣芳村仍有地名“花地”，這里種花、賣花由來已久。明清年間，這里的花田“綿延九里”，有“茉莉素馨天香國”的美譽。清末，花地還涌現(xiàn)出三十多家經(jīng)營性園林和私家花園，其中以“八大名園”最為知名。每逢中秋等節(jié)日，不少園林擺出“花局”，供人賞評。為吸引客流，“八大名園”之首的醉觀園在蓮花池上修建了一座“醉觀樓”，供應(yīng)粵菜和西點，紅燒鰣魚和多汁牛扒尤為味美。
有花海、名園、美食，又有千年名寺大通寺，花地成為了時人游玩賞花的好去處，尤其在正月初七“人日”，廣州人會成群結(jié)隊去花地游覽，俗稱“游花地”?！盁熡昃叴鹤铘[，素馨田畔棹方回。千年花埭花猶盛，前度劉郎今可回。”清光緒年間，在廣州辦萬木草堂的康有為就曾在“人日”攜家人坐船游花地（埭），并以詩記之。正月十五上元燈節(jié)（元宵節(jié)），花地的節(jié)日氛圍達到頂點，城中男女老少渡江來到姹紫嫣紅的花地，盡情游玩，有“開春氣佳，埭中裙屢最盛”之說。晚清詩人梁修《花埭百花詩》其中一首《上元紅》寫道：“采青人去太匆匆，忘卻初花有意紅，十里月明移綠舫，銀箏聲緊試燈風?！鄙鷦诱宫F(xiàn)了花地上元燈節(jié)的熱鬧場面。
玩水 泛舟嘆清涼
廣州“河道如巷，水系成網(wǎng)”，廣州人對水的親切，自古有之。今天，皮劃艇、槳板等新興水上項目拉近了人們與水的距離，成為運動、休閑的新選擇，而古人乘一葉扁舟，同樣盡享廣州的“水城”風光。
“珠江江水碧迢迢，畫舫湘簾橫玉簫”
“珠江江水碧迢迢，畫舫湘簾橫玉簫。”廣州佇立在“云山珠水”之間，珠江水蜿蜒穿城，不同河段皆有其景。宋代，珠江江面開闊，秋天的夜晚，明月朗照，千帆排列，漁火點點，形成令人心曠神怡的“珠江秋色”。清代江南才子沈復在《浮生六記》中描繪了夜晚泛舟珠江看到的景色：一輪明月懸掛于天，月光映照在開闊的水面，江上酒船縱橫如漂浮在水面上的亂葉，酒船上的燈則閃爍如天上的繁星，小艇穿梭往來，還有歌聲、器樂聲間雜著水聲不絕于耳，所見所聞皆讓沈復動情。
“碧海出蜃閣，青空起夏云”
珠江水四通八達，宋代，廣州人雇一艘小船，便可以沿著河道前往煙波浩渺的西湖。今天位于教育路的藥洲遺址，是古西湖湖心島的遺存。南漢國國主為求長生不老，常常在島上聚集方士煉制藥丹，“藥洲”之名由此而來。島上遍植鮮花珍藥，還有很多形狀怪異、色彩瑰麗的石頭，被認為是古代早期園林的瑰寶之作。南漢后，西湖逐漸開放為“公共景區(qū)”，成為士大夫泛舟觴詠游覽的避暑勝地?！氨毯３鲵组w，青空起夏云?！彼未麜颐总赖酱艘挥魏罅粝略娋?，并在九曜石上題刻“藥洲”兩字，保存至今。明代，“藥洲春曉”成為廣州著名一景。
“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”
“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅?！毖刂拥?，古人還可到達以荔枝聞名的荔枝灣。荔枝灣是千百年來著名的休閑娛樂消遣之地，素有“小秦淮”之稱。明代，廣州城進一步向城西發(fā)展，荔枝灣更有詩情畫意，紅荔千樹，荷塘百畝，河涌如網(wǎng)，漁舟出沒于荔林間，歌聲回蕩在碧波上，驚起一群沙鷗、白鷺，故有“荔灣漁唱”之說。清代，荔枝灣的荔枝種植業(yè)達到鼎盛，“居人以樹荔為業(yè)者數(shù)千家……紅云十里，八橋畫舫，游人萃焉”，可以想象有多熱鬧。
乘艘小艇，在荔枝灣交錯的河道里享受水上的清涼時光，是舊時廣州人鐘愛的消暑方式。游河盛行于民國初年，荔枝灣的河涌上除游艇外，還有賣艇仔粥的粥粉艇，賣河蝦海蟹的河鮮艇，賣煙酒糖果的雜貨艇，賣當季水果的荔枝艇。時人一邊吹著涼風游河，一邊喝粥、品河鮮、嘗鮮果，別提有多愜意了。
“陽春三月望蜃樓，返照石門在九秋”
水上還有奇景！你能想象，千年前在廣州城郊便可見“海市蜃樓”的美景嗎？曾經(jīng)的廣州城北郊有一條石門水道，兩岸壁石高聳，江面驟然收窄，水流船只如同穿越“門戶”而過，“石門”之名由此而來，而石門之前，江面寬闊，氣象萬千。最為獨特的是，日落時分這里霞彩滿天，相傳有時還會出現(xiàn)廣州城的幻影并隱約有車馬往來，因而贏得了“陽春三月望蜃樓，返照石門在九秋”的美譽，“石門返照”也因此聞名遐邇。遺憾的是，由于水道的淤塞，這一美景在明代便消失了。
這份“景點榜單”并未過時
古人也愛跟著“榜單”去“打卡”？這是極有可能的，因為古代廣州人也為城內(nèi)外名勝評選出了“景點榜單”——這便是始于宋代的“羊城八景”評選。
“羊城八景”在宋、元、明、清四代各評選過一次，其中，白云山以“蒲澗濂泉”“景泰僧歸”“白云晚望”，越秀山以“粵臺秋月”“粵秀松濤”“粵秀連峰”“鎮(zhèn)海層樓”，上榜次數(shù)最多。而上文提到的“藥洲春曉”“荔灣漁唱”“石門返照”，菊湖的“菊湖云影”，康有為詩中花地附近的“大通煙雨”，南海神廟前的“扶胥浴日”，皆榜上有名，南海神廟前浴日亭日出之景與越秀山更是兩登榜首?？梢韵胂?，這些便是古代廣州的“熱門打卡地”了。
外國人來到廣州也愛跟著“羊城八景”去“打卡”。19世紀，在廣州生活了四十余年的美國醫(yī)生嘉約翰，為方便外國游客，寫下堪稱當時廣州“旅游攻略”的《清代廣州旅本》，他的“攻略”中不僅有城內(nèi)景點，還有當時距離廣州城區(qū)較遠、如今已在佛山市轄內(nèi)的清代“羊城八景”之一“西樵云瀑”。
“西樵”即西樵山，嘉約翰在書中詳細介紹了“西樵山周邊三日游”的三條游覽路線——“去程一天，游山至少一天，返程一天”，并給時間有限的游客另外推薦了兩條“一日游路線”。在他看來，“西樵山有不少村莊和農(nóng)田”，景色格外吸引人，因此極力推薦。他特別提到，“廣州人都認為此地‘值得外國人一游’”，由此可知，當時的廣州人也愛去西樵山游玩。
嘉約翰還推介了城內(nèi)的五仙觀，這里曾以“穗石洞天”“五仙霞洞”入選明、清“羊城八景”。他寫道：“觀內(nèi)還有一座閣樓……閣樓上是廣州觀景的好去處。觀內(nèi)的庭院有一眼泉，水從一塊人腳形狀的巖石里流出，終年不竭。”那塊“人腳形狀的巖石”被稱為“仙人拇跡”，傳說是仙人留下的腳印。清初屈大均也在《廣東新語》中寫道，五仙觀仙人像下有五只石羊，石頭則因為觀者用手摩挲變得瑩亮，可見游人之多。五仙觀也是人們休閑玩樂的好去處，《廣東新語》記載，古人會在元宵節(jié)的白天到五仙觀踢毽子，毽子還有大小之分，市井之人踢大毽子，豪貴之人踢小毽子。
雖然古代“羊城八景”的評選具體由誰主導已難知曉，但可知的是，宋代以來廣州工商業(yè)發(fā)達、外貿(mào)繁榮、城市大規(guī)模擴建，來廣州游玩和進行商貿(mào)活動的人數(shù)眾多，人們對于游玩風景名勝的喜愛促使了“羊城八景”的誕生。
雖然以“菊湖云影”“石門返照”為代表的景色隨城市發(fā)展消失不見，但仍有“云山疊翠”“珠水流光”“越秀風華”等美景保留了下來，煥發(fā)出新的光彩。它們見證著廣州這座城市的發(fā)展，也讓今天的游人得以體會古人的休閑生活、感受到廣州的歷史文化底蘊。
如今，城市和交通的發(fā)展建設(shè)給人們游玩帶來了更多便利，去西樵山不再需要“去程一天，返程一天”，新開發(fā)建設(shè)的景點也為人們提供了更多樣的游玩選擇。
(編輯： 吳嘉祺)
